本文摘要：人文主义文学概述人文主义文学是文艺复兴时期欧洲文学的主流。

人文主义文学概述人文主义文学是文艺复兴时期欧洲文学的主流。人文主义文学是传达人文主义思想的世俗文学。

它以人的尘世生活为中心，以市民生活为最重要刻画对象。人文主义文学抛弃中世纪梦幻、象征物的创作方法，心态地运用现实主义方法，现实刻画现实生活。

人文主义文学经常使用方言俗语展开文学创作，为各国民族语言和民族文学的构成竖立了典范。就文学的文化主旨精神而言，人文主义文学与当时的哲学、科学、艺术等领域一样，对人的注目沦为这一文学文化精神的核心。

人文主义文学的特征一、人文主义文学主张“以人为本”人文主义文学赞成中世纪封建制度教会提倡的以“神”为本，主张以“人”为本，认同人的价值与精神。人文主义者则利用自己的创作，通过对艺术形象的刻画，歌颂人的理性和力量、价值与精神。

他们曾独特地明确提出“人不了解自己，就无法了解上帝”的口号，深信人是“宇宙的精华，万物的灵长”。正是在这种了解的基础上，很多人文主义作家着力塑造成无论在智力上还是在体力上均具备“巨人”风采的崭新形象，并以此与僧侣们提倡的神学权威互为抗衡。

二、人文主义文学用理性赞成蒙昧主义人文主义文学着力刻画现世生活，认同人的权力，用个性和平赞成禁欲主义，用理性赞成蒙昧主义，这是人文主义文学的基本题材与主题。封建制度教会从上帝万能论抵达，指出人是上帝的羔羊，人必需无条件地信仰上帝，思维即罪恶。某种程度，封建制度僧侣亦鼓吹人不仅先天就是有罪的，而且人的性欲也不会产生各种罪恶，所以人必需抗拒情欲，禁欲主义修道，才能在死后降入天国。因此，在中世纪占到统治者地位的宗教文学中，对轮回生活的刻画和鼓吹禁欲主义、蒙昧主义出了这一文学的基本题材与主题。

人文主义者则针锋相对，他们赞美理性，指出理性是人人与自然发展、追求进步与快乐的最重要条件。人之所以尊贵就在于理性的力量。他们还指出，人的个性性欲是人的本质所在，是人的天性。

快乐在今世而非轮回，因此人有追求幸福与个人权利幸福的权利。三、人文主义文学展出人的精神世界由于文学精神的根本性更改和题材与主题的根本性切换，使得人文主义文学的艺术风貌也再次发生了极为深刻印象的变化。人文主义文学展出人的精神世界、情感特征、性欲拒绝等沦为人文主义文学的基本艺术执着。

在中世纪的宗教文学中，神的意志排斥人的活生生情感，干瘪、脱节、苍白和死气沉沉是其艺术的主要特色。人文主义文学所刻画的形象大多充满著“情”和“意欲”，生机勃勃。

它或充满着昂扬悲观的进取精神，或展出着令人无聊的生活情趣，或蕴涵着人的疑惑、渴求及其激情。人文主义文学的代表人物一、托马斯·莫尔15世纪末，英国经常出现了最先的人文主义者，托马斯·莫尔是其中最重要人文主义代表人物。

莫尔的代表作是对话体散文《乌托邦》，写出1515年秋季的一天，莫尔遇上一位名为拉斐尔·希斯洛特的老人，老人对他描写自己的见闻、经历。希斯洛特是葡萄牙海员，通晓希腊古典文化，曾4次同探险家维斯普斯到海外航行，后来他找到了一座谜样的乌托邦岛。

希斯洛特在描写中谈及社会问题、政治制度、法律问题等。在希斯洛特的思想中，竭尽了作者的理想。二、弗朗索瓦·拉伯雷弗朗索瓦·拉伯雷是法国文艺复兴时期的人文主义文学的代表人物。拉伯雷自小拒绝接受教会教育，1520年左右转入圣芳济各修道院做到修士。

他在修道院潜心钻研古代希腊、罗马著作，后来因抨击教会、反击教皇而受到打压。拉伯雷于1532年公开发表小说《可观固埃》受到读者青睐，风行法国。

1534年，他的《卡冈都亚》问世。后来他又已完成小说的第三和第四部。

第五部在他去世后出版发行。三、弗兰西斯克·彼特拉克弗兰西斯克·彼特拉克是意大利第一个人文主义者。

他一生主要致力于古典著作研究和文学创作。他收集、抄写古典著作，首度用人文主义观点展开研究、阐述。彼特拉克的主要作品有意大利语抒情诗集《歌集》和拉丁语叙事诗《阿非利加》、散文《秘密》等。

四、汉斯·萨克斯汉斯·萨克斯是德国文艺复兴时期的人文主义文学代表人物之一，他的作品主要是I．IK诗歌和戏剧。工匠诗歌是在城市手2127场中工匠们吟诵的歌曲。萨克斯的工匠诗歌在他生前没受到重视，18世纪才被德国人指出是德意志文艺复兴时期文学的代表。歌德称之为萨克斯为“确实卓越的诗人”。

此外杰弗利·乔叟、埃德曼·斯宾塞、马洛、玛格丽特·德·那瓦尔乔万尼·薄伽丘、卢多维科·阿里奥斯托、塞万提斯、马丁·路德等人也都是人文主义文学的代表人物。以上关于人文主义文学的特征与代表人物讲解到这里，理解更好的内容请求页面文章下方的标签查阅。

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